Возвращаюсь сегодня к Йоге. И снова много букаФ 
. На эти размышления навела меня идея о том что «Камень это застывшая мысль. Человек это мысль осознавшая саму себя.»
В Адвайта веданте есть такое понятие как Нети-нети (санскр. नेति नेति).
Достаточно простой перевод: «не это, не это» или «не то, не то». Смысл его: ты не ищешь Истину как объект — ты отсекаешь всё, что ею не является.
Тут получается движение вглубь себя от противного. Абсолют нельзя описать словами его можно только выявить через отрицание.
Мы берём всё, что считаем «собой», и проверяем: тело → меняется → не я; эмоции → приходят и уходят → не я; мысли → наблюдаются → не я; роли (отец, муж, учитель) → контекст → не я и так далее пока не остаётся то, что нельзя отбросить. Это и есть осознавание/присутствие. Эдакий проверочный алгоритм как в любом современном языке программирования.
Нети-нети — это не про разрушение всего. Это про снятие ложной идентификации. Ты не становишься «ничем». Ты перестаёшь быть тем, чем не являешься. Достаточно тонкая грань. Мы привыкли себя идентифицировать со всем с чем не попадя, и вот подобная практика позволяет отфильтровать ненужное.
Есть в «Йога Васиштха» великолепная легенда о Чудале и Шикхидхвадже. Суть ее в том что Шикхидхваджа, будучи царем, решает уйти из мира в аскеты в поисках истины. Но совершает классическую ошибку. Застревает в форме своего ЭГО. Будучи просветленным аскетом он взращивает в себе гордыню и ЭГО.
Чудала его жена добившаяся просветления через практики и аскезы, дабы вернуть мужа и развеять его неведение принимает облик юного йогина — Кумбхи — и в этом образе приходит к нему в лес.
Шикхидхваджа был поражен светом исходившим от юноши и спросил с почтением кто он такой. Кумбха представился сыном мудреца и задал встречный вопрос а что здесь делает он и чего он достиг. Шикхидхваджа с гордостью начал перечислять свои достижения — он отрекся от царства, богатства, семьи, победил холод и голод. Кумбха рассмеялся в ответ и ответил «Ты отрекса от царства, но приобрел привязанность к лесу. Отрекся от шелковых одежд, но привязался к набедренной повязке. Отрекся от это царя, но приобрел еще более коварное эго аскета. Ты просто сменил одну клетку на другую. Истинное отречение это отречение от Я и МОЁ». Именно в этот момент Шикхидхваджа осознал что он шел не той дорогой и проблема была не во дворце и царстве, а в его собсвенном уме.
Совсем недавно я посмотрел очень интересный материал о Васиштхе и как ни странно на сегодняшний день некоторые тезисы звучат весьма актуально — «Корень всех проблем от экзистенциальной тоски до воин и разрушений находится не во внешнем мире а заключается в одном единственном но очень устойчивом заблуждении в идее существования отдельного независимого «Я». Ахамкара или «делатель» — есть такоей механизм. Он создает и поддерживает ощущение себя как личности отделенной от всего остального мира. В реальности существует только единое, безграничное сознание, но в какой-то момент внутри этого сознания возникает мысль «я есть». И эта мысл начинает себе присваивать объекты. Так рождается ЭГО. Именно оно и является источником всех страхов и привязанностей.»
Возвращаясь к Нети-нети как к практике тут она приходит на помощь отсекая все лишнее. Что же остается когда все слои сняты? Что в центре? Да собственно — ничего. Ниргуна Брахман — пустота которая является полнотой всего, безмолвное и чистое осознавание которое было до появлени мыслей «я» и которая останется после ее исчезновения. Звучит несколько фаталистично, НО тот кто пережил растворение не перестает существовать он все такой же, только внути него больше нет того кто говорит «я действую» исчезает центр присвоения. Действия происходят спонтанно как часть вселенского потока без чувства авторства. Тут мне на ум приходят любые творческие импровизации в любом виде искусства. По сути такой человек становится подобно пустому бамбуку через который может звучать музыка бытия. Дживанмукта — это не «святой с аурой», а человек, у которого внутренне больше нет ошибки «я — это тело и ум», даже если снаружи он выглядит абсолютно обычным. Это актер на сцене мира который блестяще играет свою роль но ни на секунду не забывает что это всего лишь спектакль. Отсутствие внутреннего конфликта с которым постоянно вынужден бороться человек культуры потребления — вот основная характеристика дживанмукты. Мир в нем отражается как в зеркале, при этом он остается чистым и не затронутым.
Просто поразмышляйте над этим..
